ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ФЕНОМЕНА ХАБИТАТА КАК СРЕДЫ ОБИТАНИЯ СРЕДНЕВЕКОВОГО АНГЛОЯЗЫЧНОГО СОЦИУМА
Рубрики: СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ
Авторы:
1.
Астраханский государственный технический университет
Тип:
Статья
Страницы:
с 63
по 67
Статус:
Опубликован
Получено:
10.04.2019
Одобрено:
15.04.2019
Опубликовано:
15.04.2019
Классификаторы:
УДК 81-112.4
ГРНТИ 20.01 Общие вопросы информатики
ГРНТИ 26.03 Общественно-политическая мысль
ГРНТИ 43.01 Общие вопросы естественных и точных наук
ГРНТИ 44.01 Общие вопросы энергетики
ГРНТИ 45.01 Общие вопросы электротехники
ГРНТИ 50.01 Общие вопросы автоматики и вычислительной техники
ГРНТИ 62.01 Общие вопросы биотехнологии
ГРНТИ 69.01 Общие вопросы рыбного хозяйства
ГРНТИ 70.01 Общие вопросы водного хозяйства
ГРНТИ 73.34 Водный транспорт
ГРНТИ 20.01 Общие вопросы информатики
ГРНТИ 26.03 Общественно-политическая мысль
ГРНТИ 43.01 Общие вопросы естественных и точных наук
ГРНТИ 44.01 Общие вопросы энергетики
ГРНТИ 45.01 Общие вопросы электротехники
ГРНТИ 50.01 Общие вопросы автоматики и вычислительной техники
ГРНТИ 62.01 Общие вопросы биотехнологии
ГРНТИ 69.01 Общие вопросы рыбного хозяйства
ГРНТИ 70.01 Общие вопросы водного хозяйства
ГРНТИ 73.34 Водный транспорт
Язык материала:
русский
Ключевые слова:
среда обитания, хабитат, лингвокультурология, англосаксонский этнос, жилище, повседневность
Аннотация (русский):
Рассматривается сущность и динамика феномена хабитата как среды обитания. Исследуется термин «хабитат» с точки зрения культурологии. Рассматриваются и некоторые культурологические аспекты формирования среды обитания англосаксонского этноса в V-XV вв., и локальный модус социализации англосаксонского этноса V-XI вв. Изучается семантика номинаций жилища как локального пространства социального взаимодействия. Объектом интереса является динамика развития хабитата англосаксонского этноса рассматриваемого периода. Хабитат/среда обитания понимается не только как жилище, но и как феномен повседневности и ритуализованный уклад жизни и быта отдельного этноса, многочисленные проявления которых отражены в его лингвокультуре в виде совокупности знаков, динамически меняющихся в ходе истории данного этноса. Рассматриваются исторические предпосылки развития англосаксонского хабитата, некоторые языковые знаки, номинирующие англосаксонское жилище и пространства вокруг него. Сделаны выводы относительно сущности понятия термина «хабитат».
Рассматривается сущность и динамика феномена хабитата как среды обитания. Исследуется термин «хабитат» с точки зрения культурологии. Рассматриваются и некоторые культурологические аспекты формирования среды обитания англосаксонского этноса в V-XV вв., и локальный модус социализации англосаксонского этноса V-XI вв. Изучается семантика номинаций жилища как локального пространства социального взаимодействия. Объектом интереса является динамика развития хабитата англосаксонского этноса рассматриваемого периода. Хабитат/среда обитания понимается не только как жилище, но и как феномен повседневности и ритуализованный уклад жизни и быта отдельного этноса, многочисленные проявления которых отражены в его лингвокультуре в виде совокупности знаков, динамически меняющихся в ходе истории данного этноса. Рассматриваются исторические предпосылки развития англосаксонского хабитата, некоторые языковые знаки, номинирующие англосаксонское жилище и пространства вокруг него. Сделаны выводы относительно сущности понятия термина «хабитат».
Ключевые слова:
среда обитания, хабитат, лингвокультурология, англосаксонский этнос, жилище, повседневность
среда обитания, хабитат, лингвокультурология, англосаксонский этнос, жилище, повседневность
Общенаучное понимание терминов «хабитат» (англ. «habitat») и «среда обитания» представляет собой комбинированное восприятие их семантики, в значениях которой фигурирует общий живой субъект - как живые организмы в целом, так и человек и животные, т. е. субъекты высокой физической и ментальной организации. Такое понимание отражено в синонимическом словаре, где оба термина зафиксированы как синонимы для целого ряда близкородственных терминов, таких как местообитание, местопребывание, жилище, местонахождение, место(рас)положение; хабитат, местожительство, пребывание, местоположение, месторасположение, резиденция [1]. Следует отметить, что первичным (семантически доминирующим) представлением о том, что такое хабитат/среда обитания, оказывается биологическое представление о местообитании. «Человеческий», или социальный, фактор семантизирован в этом определении маркером «биотоп» (местообитание сообщества). Понятие хабитата/среды обитания. Формирование среды обитания англосаксонского социума в средние века Местообитанием называется участок суши или водоема, занятый частью популяции особей одного вида и обладающий всеми необходимыми для их существования условиями (климат, рельеф, почва, пища и др.). Местообитание вида - это совокупность отвечающих его экологическим требованиям участков в пределах видового ареала [2]. Особенно расширенное толкование понятие «хабитат»/«среда обитания» получает в гуманитарных науках, приобретая социально ориентированный смысл. Англоязычные энциклопедические справочники фиксируют понимание хабитата следующим образом: «This category is for various types of places intended for human residence, as opposed to and often in addition to e.g., places of work, study, or entertainment. The term habitat comes from ecology, and includes many interrelated features, especially the immediate physical environment, the urban environment or the social environment. At the individual and family levels, one's habitat is one's home and the buildings in which one goes about daily life» [3]. Согласно социальной философии среда обитания с жилищем в его центре определяется как детерминанта человека не только как тела, т. е. в физическом пространстве, но и как элемента пространства социального. Так, для Ж. Бодрийяра среда обитания с домом в центре делает человека человеком, характеризует его как Homo politicus, вводит его в пространство регулятивных феноменов морали и этики, делает человека центром системы специфических гуманитарных ценностей [4]. Не имеющий дома и территориальной собственности не имеет прав - таков закон всех обществ. Факт наличия дома и своей территории вокруг него соотносит человека с цивилизацией. Дом становится знаком обитаемого разумными существами мира. Пространство дома на фоне хабитата становится ощущением, которое актуализуется в повседневных практиках. С появлением дома рождается человек обитающий, Homo habitius, общество социализируется. В лингвокультурологии хабитат/среда обитания является важнейшей константой, оценивающей состояние развитости культуры того или иного этноса, которая, в свою очередь, данным этносом пропущена через язык и зафиксирована в последнем. Исследователи-лингвокультурологи считают среду обитания универсальным явлением, а универсальные явления в любом языке обусловлены общностью когнитивных процессов, происходящих в человеческом мозге, и результаты этих процессов, как правило, у разных народов и даже отдельных личностей имеют индивидуальные отличия. Это связано с одной из базовых когнитивных функций человеческого сознания - категоризацией действительности, осуществляемой на основе накопленного познавательного опыта, который у разных народов закономерно имеет свою национальную специфику [5]. В хабитат включается понятие территории, которая предполагает более широкую персональную/коллективную жилую активность и деятельность: «territory noun 1. An area of land; a region. 2. The land and waters under the jurisdiction of a government. 3. a. A political subdivision of a country. b. A geographic region, such as a colonial possession, that is dependent on an external government: the territories of the Holy Roman Empire» [6]. Таким образом, в хабитате обнаруживаются семиотически значимые территориальные феномены: речь идет о городе и деревне, которые сообщаются между собой через потребностно и социально мотивированные связи. Как отмечает известный историк-европеист Массимо Монтанари, эти две формы хабитата стали различать уже древние греки и римляне, причем в системе ценностей, выработанной этими народами, деревня всегда занимала подчиненное городу положение [7]. Зачастую лингвокультурологи феномен хабитата принимают за феномен повседневности [8], в то время как последний, по нашему убеждению, есть не что иное как процесс жизни, занятия, действия, состояния человека и его окружения в границах и артефактах хабитата, т. е. дома, жилого пространства; не случайно в «Тезаурусе» Питера Роже лексема habitat включена в синонимический ряд edifice: habitat, habitation, mansion, hall, house [9]. В границах хабитата протекает жизнедеятельность людей, складывающаяся из их повседневной трудовой деятельности, актуализации различных типов потребностей и рекреативных занятий. Фактически это способ существования человека в глобальных границах социума. В жизненном процессе человек неразрывно связан с окружающей его средой обитания, при этом во все времена он был и остается зависимым от окружающей его среды. Человек и среда обитания пребывают в постоянном взаимодействии, образуя регулярно функционирующую систему «человек - среда обитания». Как считают исследователи, изучающие средневековый период развития европейских этносов (в том числе и англоязычного этноса), основу производительных сил в средние века составляла используемая и преобразуемая человеком природно-географическая среда. Она диктовала подавляющей массе людей их занятия, особенности и типы поселений и жилищ, характер одежды и пищи, применение тех или иных сельскохозяйственных культур, орудий и способов труда [10]. В каждый период средневековья население англоязычного социума Британских островов, получая новые возможности для освоения природной среды, постепенно совершенствовало условия своего обитания. Возникал вторичный, или искусственный, ландшафт, увеличивалось количество поселений, усложнялись их типы: появились деревни, хутора, города, замки, монастыри. Средневековая среда проживания становилась все более сопряженной со средой образа выживания, т. е. средой профессиональной деятельности и совершенствования самой динамичной производительной силы - орудий труда и технологий производства. Развитию среды профессиональной деятельности англоязычного социума рассматриваемого исторического периода способствовало становление обрабатывающего производства, которое связано с изобретением первых примитивных механизмов. Среда локального пребывания и проживания оказалась катализатором технологической динамики бытия: человек оказался в положении изобретателя инструментов добычи, обработки, изготовления и транспортировки ресурсов выживания и проживания. Появилась профессия кузнеца. Исторические хроники раннего средневековья свидетельствуют, что кузнечное дело считалось колдовством и было настолько почетным, что даже коронованные особы могли им заниматься без ущерба для их королевского достоинства [11]. Постепенно появляется и разделение труда в ремесле. Появляются различные специализации и новые профессии. К примеру, от кузнецов отделились ювелиры, оружейники, медники и т. д. Историки констатируют, что локальная среда проживания, так называемый вторичный хабитат, дистанцировался от влияния природно-географической среды: уменьшалась прямая зависимость англосаксонского, а затем и англо-норманнского социума от природы: с развитием коммуникаций появилась возможность получать привозное сырье, продукты питания, предметы быта. Возросла численность населения, произошли важные для материальной культуры процессы территориальных перемещений, этнического и социального синтеза. Возникла сложная социальная и профессиональная дифференциация населения, множество новых занятий и специальностей. Развивались формы организации труда, новые общности [10]. Естественная природная среда испытывала на себе нарастающее воздействие этнических сообществ, постепенно уступая место искусственно создаваемым человеком бытовой, городской и производственной средам. Для описания жизни и деятельности английского социума позднего средневековья С. В. Воробьева вводит понятие концептосферы повседневности и представляет ее в виде макро- и микросреды [8]. По мнению исследователя, макро- и микросреду обитания составляют природа, город, деревня, жилище; тело и заботы о его природных и социокультурных функциях; ключевые, поворотные, личностно- и социально-значимые моменты в жизни человека, обрядово оформленные, такие как рождение (крещение), создание семьи (свадьбы) и др.; досуг, т. е. игры, развлечения, семейные и общественные праздники и обряды [8]. Этой среде соответствуют такие концепты, как: 1) работа и досуг, военная деятельность и религиозная вера, представляющая значительный фрагмент картины мира человека Средних веков [8] (макросреда повседневности); 2) дом, одежда и еда, занявшие устойчивое место в когнитивном пространстве средневековой личности [8] (микросреда повседневности)». Наше понимание хабитата дает возможность полагать, что понятие макро- и микросреды повседневности приложимо, скорее, к рассматриваемому нами феномену - хабитату/среде обитания английского социума в средние века. На наш взгляд, семиотика макро- и микросреды обитания (хабитата) англосаксов может быть структурирована следующим образом: - макросреда: а) локус пребывания (территория проживания и реализации витальных потребностей); б) локус мигрирования (море, реки, дороги и перевалочные тракты); в) локус социализации и рекреации (территория актуализации духовных потребностей - рынок, церковь, праздники на городской площади и т. п.); - микросреда: а) локус проживания (дом, имение и т. д.); б) локус профессиональной деятельности (лавка, магазин, склад, порт, корабль, повозка с товаром, постоялый двор и т. п.); в) локус профессиональной социализации (место собраний купеческих гильдий и пр.). Перечисленные типы среды обитания англосаксов формировались в ходе процесса и лингвокогнитивного освоения материального мира, окружавшего англоязычный этнос в V-XV вв. Этот процесс сопровождался постепенным встраиванием представлений о среде обитания в общую систему когнитивной картины мира, что повлекло за собой формирование целостного ментального объединения - концептосферы «хабитат/среда обитания» - как комплекса взаимосвязанных концептов «территория проживания» («living environment»), «жилище» («dwelling»), «повседневная жизнь» («routine»/«everyday life») и «стиль жизни» («living mode»). Заключение Таким образом, под средой обитания/хабитатом (англ. habitat) в данной статье, вслед за лингвокультурологами, изучающими этот феномен как явление рефлексии участка материальной действительности в языковой картине мира отдельного этноса (в нашем случае - англоязычного), понимается территория/место пребывания, проживания и социализации человека на протяжении его обыденной (повседневной) жизни и жизни окружающих его людей. Хабитат, или среда обитания, представляет собой семиотическую совокупность ритуализованного уклада повседневной жизни, быта, жилой и социализированной среды англоязычного этноса, многочисленные проявления которых рефлектированы в его лингвокультуре в виде конгломерата знаков, динамически меняющихся в ходе истории изучаемого социума.
1. Тришин В. Н. Словарь синонимов ASIS. URL: http://www.dis.academic.ru (дата обращения: 21.01.19).
2. Гиляров М. С. Биологический энциклопедический словарь. М.: Совет. энцикл., 1986. 831 с.
3. Human habitats. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Human_habitats (дата обращения: 21.01.19).
4. Бодрийяр Ж. Система вещей. М.: Рудомино, 1995. 168 с.
5. Корина Н. Б. К вопросу о национально-специфичных когнитивных доминантах языковой картины мира // Категоризация действительности в языке и культуре: междунар. сб. науч. тр. по лингвокультурологии / под ред. Е. Е. Стефанского. Самара: Изд-во СаГА, 2012. 332 с.
6. The American Heritage® Dictionary of the English Language. Third Edition. Houghton Mifflin Company, 1996. URL: http://bookre.org/reader?file=1429637 (дата обращения: 21.01.19).
7. Монтанари М. Голод и изобилие. История питания в Европе. СПб.: Александрия, 2009. 279 с.
8. Воробьева С. В. Репрезентация концептосферы EVERYDAY LIFE в английской лингвокультуре позднего Средневековья: дис. канд. … филол. наук. Волгоград, 2012. 190 с.
9. The Original Roget's Thesaurus of English Words and Phrases (Americanized Version). New York: Longmans, Green & Co./Dell Publishing Co., Inc.
10. История средних веков: в 2 т. / под ред. С. П. Карпова. М.: Изд-во МГУ, Печатные традиции, 2008. Т. 1. 681 с. Т 2. 432 с.
11. Online Etymology Dictionary. URL: https://www.etymonline.com/ (дата обращения: 21.01.19).
