EVOLUTION OF FAMILY VALUES IN THE COURSE OF TRANSFORMATION OF A TRADITIONAL FAMILY IN THE RUSSIAN AND EAST SOCIETIES: SOCIOLOGICAL ANALYSIS
Rubrics: SOCIAL SCIENCES AND THE HUMANITIES
Authors:
1.
Astrakhan State University
Type:
Article
Pages:
from 79
to 81
Status:
Published
Received:
10.04.2013
Accepted:
15.04.2013
Published:
15.04.2013
Subject area:
UDK 316.356:316.423
GRNTI 20.01 Общие вопросы информатики
GRNTI 26.03 Общественно-политическая мысль
GRNTI 43.01 Общие вопросы естественных и точных наук
GRNTI 44.01 Общие вопросы энергетики
GRNTI 45.01 Общие вопросы электротехники
GRNTI 50.01 Общие вопросы автоматики и вычислительной техники
GRNTI 62.01 Общие вопросы биотехнологии
GRNTI 69.01 Общие вопросы рыбного хозяйства
GRNTI 70.01 Общие вопросы водного хозяйства
GRNTI 73.34 Водный транспорт
BBK 60.561.51:60.033.15
GRNTI 20.01 Общие вопросы информатики
GRNTI 26.03 Общественно-политическая мысль
GRNTI 43.01 Общие вопросы естественных и точных наук
GRNTI 44.01 Общие вопросы энергетики
GRNTI 45.01 Общие вопросы электротехники
GRNTI 50.01 Общие вопросы автоматики и вычислительной техники
GRNTI 62.01 Общие вопросы биотехнологии
GRNTI 69.01 Общие вопросы рыбного хозяйства
GRNTI 70.01 Общие вопросы водного хозяйства
GRNTI 73.34 Водный транспорт
BBK 60.561.51:60.033.15
Language:
Russian
Keywords:
sociocultural evolution, traditional model of a family, secular model of a family, family values
Abstract (English):
The leading social, cultural and historically caused factors promoting process of sociocultural evolution of family values in the course of transformation of a traditional family in the Russian and Eastern societies are considered. The data on sociological researches in the field of the studied problem and the sociological comparative analysis of transition from traditional model of a family to a secular family in Russia and the Eastern countries are provided.
The leading social, cultural and historically caused factors promoting process of sociocultural evolution of family values in the course of transformation of a traditional family in the Russian and Eastern societies are considered. The data on sociological researches in the field of the studied problem and the sociological comparative analysis of transition from traditional model of a family to a secular family in Russia and the Eastern countries are provided.
Keywords:
sociocultural evolution, traditional model of a family, secular model of a family, family values
sociocultural evolution, traditional model of a family, secular model of a family, family values
Проблемы семьи как базовой ячейки общества и семейно-брачных отношений всегда находились в сфере интересов социологии. В процессе социальной и культурной трансформации института семьи и брака отношения семьи и общества, семьи и личности постоянно изменялись под воздействием господствующего в данном обществе образа жизни, общественных отношений, системы ценностей. Семейные ценности прежде всего были ориентированы на удовлетворение потребностей общества, развитие и совершенствование общественных отношений. Семейные ценности посредством традиций передаются новым поколениям как модель поведения в семье и обществе. Вместе с тем в общественной жизни постоянно складываются сложнейшие социальные взаимодействия: с одной стороны, между реальными общественными отношениями и миром ценностей, утвердившимся в обществе, с другой – миром ценностных ориентаций личности. По мере развития и усложнения социальной жизни, на рубеже XX и XXI вв., в момент разразившегося общего кризиса мировой культуры, стали очевидными признаки кризисного состояния семьи. Семья перестает быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию. Переход от традиционных семейных ценностей к светским привел к формированию качественно нового взгляда на ценность семейных отношений как фундамента для формирования благополучного семейного союза. Для традиционной модели семейных отношений характерными были такие ценности, как чувство значимости и необходимости семьи, гибкость в решении семейных проблем, взаимное уважение, честность по отношению к друг другу, умение прощать, наличие ответственности перед собой и своей семьей, внимание и щедрость к близким, общение с близкими – наличие диалога, укрепление семейных уз за счет следования традициям, обычаям, культуре. В современных условиях семейные ценности изменились, приобрели новый смысл и значение, несколько утратили свою значимость как ценности. Самой большой проблемой, затрагивающей семейные ценности, является то, что они выступают как само собой разумеющееся явление. Такое положение ценностей указывает на отсутствие настоящего уважения к ценностям семейной жизни, их роли и влиянию на семью, ее развитие и функционирование в поле общественных отношений современности. Если для традиционного восприятия семьи характерно уважение к ценностям как сплачивающему семейные узы фактору, то в современном обществе наиболее важным фактором выступает выражение свободы, самоопределения, самореализации личности. Вследствие этого теряется эмоциональная связь внутри семьи, общесемейная и духовная культура между членами семьи. Именно кризис семейных отношений привел к деформации роли семейных ценностей, выполняющих ведущую роль в процессе формирования благоприятного климата внутри семьи [1, с. 21]. В современной социокультурной ситуации необходимо отметить значимость семьи как основной фундаментальной ценности. В иерархии личных ценностей современного человека, наряду с изменениями, происходящими в среде семейных ценностей, роль и статус традиции, обычаев и культуры заметно снижаются. Семейные ценности в меньшей степени выступают транслятором культурного наследия, этнических норм и традиций в семейные отношения. Система семейных отношений в большей степени подчинена экономическим интересам, нежели культурным составляющим. Семейные ценности представляют собой важные элементы культуры, являются общезначимыми на протяжении веков, большинство семейных ценностей не воспроизводится и не реализуется в сфере семейно-брачных отношений в той мере, в которой это необходимо для нормального и стабильного функционирования института семьи. Вместе с тем в современную эпоху начинает складываться традиция взаимопроникновения личных семейных ценностей и корпоративных ценностей, которых придерживается семья. Подобная модель становится все более убедительным культурным образцом для молодых семей. Обращаясь к проблеме трансформации семейных ценностей в российском и восточном обществах, необходимо обратить внимание на ряд данных социологических исследований. Первоочередными среди семейных ценностей выступают такие устремления, как жить в достатке (55 % опрошенных), воспитать хороших детей (40 %), иметь хорошую семью (39 %). Ценности «второго плана» – высокооплачиваемая работа (29 %), жизнь в гармонии с самим собой (27 %). Для каждого пятого респондента (21 и 19 %) главное – вести здоровый образ жизни, а также любить и быть любимым. Менее важно – посмотреть мир (15 %), сделать карьеру (14 %), быть интеллектуалом (10 %). Иметь много свободного времени или жить не обремененными излишними обязательствами хотели бы по 7 % респондентов. Все возрастные группы респондентов на первое место поставили жизнь в достатке. Причиной вступления людей в брак каждый второй опрошенный (50 %) считает возможность быть вместе с любимым человеком, каждый третий (39 %) – необходимость продолжения своего рода, каждый четвертый (26 %) – спасение от одиночества, гарантию стабильной старости. Немало и тех (16 %), кто рассматривает семью как «коммерческий проект», основанный сугубо на расчете. Мужчины чаще женщин рассматривают брак как средство продолжения рода (44 и 36 %), но реже – как «лекарство от одиночества». Немаловажен следующий факт: несмотря на то, что респонденты вполне отчетливо распределяют семейные ценности по шкалам значимости, вопрос о роли этих ценностей остается всё же открытым – уровень значимости ценностей постепенно падает. Так, 31 % опрошенных видят причину культурного и ценностного кризиса в состоянии общественной морали, указывая на ослабление традиционных семейных ценностей. В свою очередь, 45 % принявших участие в опросе, полагают, что необходимо развивать социальную и культурную инфраструктуру, необходимую для содержания и воспитания подрастающего поколения в духе традиционных ценностей. В условиях социокультурной трансформации и утраты обществом ценностной доминанты проявились следующие тенденции в развитии взаимоотношений в семье: отношения равенства между супругами становятся преобладающей тенденцией; усиливается эгалитарный характер супружеских отношений; видоизменяется традиционная проблема лидерства в семье. Всё это свидетельствует о том, что происходит трансформация семейных ценностей, предполагающая в перспективе семью, построенную на других основаниях, и порождающая новые мировоззренческие установки [2, с. 18]. Современная социально-культурная эволюция в организации семейных ценностей привела к значительным трансформациям социальных ролей супругов, которые связаны с развитием социально-профессиональной структуры общества: резко изменились внутрисемейные функции супругов; произошла утрата патриархальной роли отца и супруга в семье в связи с возрастанием материнского участия в обеспечении семьи и ее обслуживании. Прямым выражением этого противоречия явилась социальная проблема супружеского неравенства при новых семейных ролях. Процесс демократизации и переход к светскому образу жизни оказали непосредственное влияние на развитие семейных отношений в сторону быстрого разрушения патриархальных устоев в сфере супружества. В современных условиях многовековые семейные ценности все больше утрачивают свой пожизненный характер, заменяясь правом свободы выбора [3, с. 15]. Семья трансформировалась, перестала существовать как целостная хозяйственная единица, однако как союз супругов, союз родителей и детей приобретает персоналистическое значение в современной социокультурной ситуации. В современных условиях семейные ценности переживают сложный, неоднозначный период в своем развитии, меняясь, с одной стороны, под воздействием социально-культурных факторов, с другой – под воздействием внутренних процессов, происходящих в семье. Ценностные ориентиры находятся в тесной зависимости от процессов, происходящих в обществе и господствующей культуре, значимости и их роли как для отдельной личности, так и для общества в целом [4, с. 9]. В то же время, в процессе трансформации института семьи и брака, изменились такие семейные ценности, как общность хозяйственных интересов, значимость родства, особая роль отца в семье, семейно-свадебная обрядность, грамотное распределение семейных обязанностей. Однако неизменными для современной семьи остались такие ценности, как материнство и родительство, особая роль женщины в семье, традиционная моногамия, уважение и любовь между членами семьи. Устранение подчиненного положения института семьи в обществе на всех уровнях общественной жизни – первостепенная задача общества и каждой отдельной семьи в целом. Каждый член общества должен иметь четкое представления о тех семейных ценностях, которые способствуют укреплению фундамента для создания крепкой и дружной семьи. Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в укреплении доверия к каждому члену семьи и повышения их уверенности. Семье, семейным ценностям принадлежит важная роль в ускорении культурного и социального развития общества, в воспитании подрастающего поколения, в достижении счастья каждым человеком [5, с. 9]. Между тем преувеличить важность этой социальной и культурной ячейки общества невозможно – необходимость семьи обусловлена потребностью человеческого общества в духовном и физическом воспроизводстве самого человека. Исходя из вышесказанного, следует отметить, что как общество влияет на семейные ценности, создавая определенный тип семьи, так и семья оказывает немалое влияние на развитие и образ жизни всего общества.
1. Boulding E. Rol' zhenschiny: ot proshlogo k nastoyaschemu. - M., 2001.
2. Zdravomyslova O. Status i kar'era zhenschiny v sovremennyh usloviyah. - M., 2000.
3. Legengauzen M. Sovremennye voprosy islamskoy mysli. - M.: Feoriya, 2000. - 238 c.
4. Az-Zuheyli V. Sovremennaya sem'ya v islame. - M., 2000.
5. Inozemceva E. N. K voprosu o polozhenii zhenschin v Islame // Vlast'. - 2009. - № 12. - S. 98-99.
